Hoặc trong tự bản thân hoặc trong sự vận dụng vào lĩnh vực giáo dục, triết học duy nghiệm và thực nghiệm không hề có sự bất hòa với khoa học. Trái lại. những kết luận và phương pháp của khoa học lại là đồng minh quan trọng số một của một triết lý giáo dục duy nghiệm.
Bởi vì theo triết học duy nghiệm, khoa học cung cấp phương tiện duy nhất chúng ta đang có để tìm hiểu về con người và thế giới trong đó con người đang sống. Một số người cho rằng sự kiện này khiến cho triết học trở nên không cần thiết. Họ cho rằng việc thừa nhận khoa học là tối cao trong lĩnh vực tri thức tức là đã bao hàm toàn bộ phạm vi của kinh nghiệm con người. Sự loại bỏ này bao gồm cả một loại triết học, ấy là triết học cho rằng triết học là một hình thái tri thức cao hơn tri thức khoa học, một hình thái cung cấp tri thức về thực tại tối hậu cao cấp hơn. Nhưng từ việc loại bỏ một loại triết học cụ thế này vấn đề không được suy ra rằng bàn thân triết học phải ra đi. Vấn đề sẽ được suy ra rằng có phải con người đơn thuần là và chỉ là một sinh vật biết nhận thức. Nhưng nó không phải như vậy. Con người còn là một sinh vật hành động, một sinh vật có những ham muốn, hi vọng sợ hãi, mục đích và thói quen. Đối với con người bình thường, tri thức bán thần nó có ý nghĩa quan trọng do mối quan hệ giữa tri thức với điều anh ta cần phải làm và tạo tác. Tri thức giúp anh ta giải thích những nhu cầu của mình, giúp anh ta đặt ra những mục đích và tìm ra phương tiện để thực hiện chủng. Nói cách khác, có tồn tại những giá trị cũng như những dữ kiện và nguyên tắc đã biết, và triết học quan tâm trước hết tới những giá trị – tới những mục đích mà vì chúng con người hành động. Có trong tay hộ thống tri thức rộng lớn và chính xác nhất, vậy mà con người vẫn dối mặt với câu hỏi về điều gì nó sẽ làm cho hệ thống tri thức ấy và điều gì nó sỉ làm với hệ thống tri thức ấy.
Từ khóa tìm kiếm nhiều: mục
tiêu giáo dục, giáo dục học
